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善恶业报和婆罗门教。主张纵欲，是伦理的怀疑者。 5.波浮陀师外道：也否认人的行为能发生什么影响，说人身是七种元素构成，七种元素一离开，就是死亡。元素是永久存在的，也有唯物思想。 6.尼乾子师外道：后来发展为耆那教。其前则有自由主，主张七句义：一开始，分世界为有生命和具生命两类；生命不得解脱则是由于业漏、缚；因此，就须遮、灭、解脱，以消灭业，他们认为业报太重，要让业报加快结束，就须苦行，故主张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，亦能成办。愿增吉祥！（注：祈祷文也被称为大自在祈祷文。
特别有传承上师的加持力。念诵此法的人，特别容易得到加持，也容易
令心得到清静，应多多诵持。）
金刚七句祈祷文（三遍、七遍或二十一遍）
...
供养的十方三世诸佛、菩萨、善神、龙天护法都感到满意。）
普贤行愿品（七支供）
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身復现刹尘身...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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波罗密经论》三卷 无著菩萨造，隋达磨笈多译。 以七句十八行所住处解经义。 《金刚般若波罗密经论》三卷 无著菩萨颂，天亲菩萨造，元魏菩提留支初译，唐义净第二译。 以二十七疑明经义。 《金刚般若...卷十四、卷十五、卷十七、卷二十一、卷二十四，凡七卷耳。 《大品经游意》一卷、《大品经义疏》十卷 唐释吉藏撰。 《游意》中以五重释义：一释名、二辨宗、三会教、四出部党、五明缘起。《义疏》卷一为玄义...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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、僧宝、性、菩提、功德、业七部分，此称为“七种金刚句一。因此，全部宝性论，是建立于四法，十一品中，再以“七全刚句一加以诠择。适十一品的名称是：一者教化品，二者佛宝品，三者法宝品，四者僧宝品，五者一切...僧 宝、性（指如来藏）、菩提、功德、业七者，是本论 的根本论题，此称为“七金刚句一。全刚句是什么意 思呢，论主以此七义是自内证之境，此所证之境，有 如金刚之不能被摧破。至于末尾的句字，是文字...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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佛言：诸妄想不可得故。 世尊，无量波罗密是般若波罗密。佛言：诸法量不可得故。 世尊，虚空波罗密是般若波罗密。佛言：一切法无所有故。 这七句是说明菩萨观察道谛的道、如、行、出四相。一、道相有二句，以...波罗 密。佛言：如虚空无边故。世尊，等波罗密是般若波罗密。 佛言：诸法等故。世尊，离波罗密是般若波罗密。佛言：毕 竟空故。世尊，不坏波罗密是般若波罗密。佛言：一切法不 可得故。 这四句是次第...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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6.和合句义：指实体、性质、和运动互相结合，不可分离的原因。 后来的胜论学者，又将「非有」加入，这样就成为七句义了。 三、胜宗十句义论：在公元五、六世纪间，印度胜论学者慧月，自「六句义」的基础上，...颂而成，分为十卷，内容为把世间一切现象，分为六个范畴，称为「六义句」。十卷《吠世史迦经》，即阐明六句义的内容。第一卷乃阐述六义句研究的必要。第二、三卷，述实句义的内容。第四卷述极微说及四大的性质。第五...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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因此秋吉林巴和蒋扬钦哲旺波的关系是非常的深且密切的。
蒋扬钦哲旺波亲见过很多的上师和本尊，包括莲师、贝玛那密渣、依喜措嘉等。他只要念几次七句祈请文即能亲见莲师，然而讲这些亲见上师本尊的情景彷若...版发行。
内传记述他亲见到八大教派的上师、本尊，且得到他们的摄受，并获得八大教派近传承的教法等，这些以我们来看都非常神奇。
密传记述他经由不同途径，亲见印度班智达、成就者等传授给他七...
乌金督佳仁波切[讲授] 张惠娟居士[口译]
|利美运动不分派|
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喻而無宗因。為三句。有宗因而無喻。有宗喻而無因。有因喻無宗。因喻為第七句。如此七句。名能立缺減性過。復有師釋云。前之云句可然。第七句不可以。若有一二小餘可云缺減。第七宗因喻俱無。何名闕耶。故不可也。陳那云...以名。 為欲等者。此論一部。分有其三焉。此之一論。是序述發起分。第二宗等多言下。辨釋正宗分。第三論末四句。顯所為契真分。自古九十五種外道。大小諸乘。各制因明。俱申立破。今欲於彼立破義中。簡智綵言...
泰法師撰
|佛学论文|因明|五明|
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三、同品有异品有非有 ，四、同品非有异品有 ，五、同品非有异品非有 ，六、同品非有异品有非有 ，七、同品有非有异品有 ，八、同品有非有异品非有 ，九、同品有非有异品有非有 。陈那等人认为，上述九句因中的第二句因在同品中遍有，在异品中遍无，第八句因在部分同品中有，在所有异品中无，都符合因三相中后两项的要求，因而是正因。其余七句因由于不符合因三相中后两项的要求，因而是似因 。
新因明还对古因明中...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501838026.html
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还是说错了。 在这所别不极成的全分四句和一分四句中，只有全分四句的“俱非所别不极成”不是过失，其它的七句都是过失。 俱不极成者，如胜论师对佛弟子立，我以为和合因缘。 这句论文，吕澄先生说，在...，一直推下去，会有无数个例外，既然出现无数个例外，那么，例外也不成为例外了。中间矛盾是大大的。 关于《门论》中的这句“一切言皆是妄”，神泰法师在《门论述记》中有详细的分析，有兴趣的话，你们看一看原文...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504438059.html